第一百三十章 信仰奥义
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种下信仰不易，非有仁爱之心，非有兼爱天下情怀，难以做到，付出的努力，作出的牺牲，也不是常人可以想象。
关键是种下信仰后，要汇聚信仰，这也需要方法，掌握了方法，事半功倍，没掌握方法，非无数岁月积累，难见成效。
这也是盘古之后，包括女娲在内的几位成神者，成神时间超长的原因。
女娲对此深有体会，感悟之后，将此详细记录。
但是彼时，她的追随者共工和龙王，都已经修炼许多年了，虽然了解了前因后果，仍只能被动耗费时间，积累信仰。
灵猴成神，也是如此。
灵诀消失之后，女娲这种感悟记录随之消失，造成修炼界无人再知信仰的正确修炼之法。
加上种下信仰超乎寻常的难度，以及收获信仰的不得方法，修炼界纷纷以自己的理解，强势铸炼信仰突破四炼。
以期在修炼之途再进一步，却不知已经种下无法修炼成神的苦果。
收获信仰的方法，更加苛刻，女娲也只有猜想。
她以盘古成神的过程，进行了长时间的研究分析。
认为盘古甫一出生，就在开天辟地，在没修炼之前，就已经种下了信仰。
又在没有修为之前，就得到了信念认可，或者说完成了信念接引，从此得信念自动追随，成就非凡灵丹，成就非凡实力。
所以女娲认为，种下信仰，越早越好，如此才能得信念丰厚，才有一丝主动接引可能。
如果有了修为在身，再种下信仰，则要散去一身修为，方可感悟接引信念。
当然，如果不愿散去修为，就只能依靠时间的积累了。
玉兔说到这里，提醒丁一，以你目前的状况，有修为和无修为相关无几，还不如散去修为，先感悟如何收集信仰为好。
丁一听玉兔这么一说，又感到惘然了，自己这点修为，才刚三炼，散去倒无所谓，关键是怎么散去，却不得其法。
问玉兔，玉兔也说不知道，反正灵诀上是这么说的，如何散去修为，女娲也未曾亲历，说不出个所以然来。
玉兔光棍得很，反正方法我已经告诉你了，该怎么选择，你看着办。
丁一见玉兔再说不出道道来，心想只能自己努力了。
玉兔说得对，以自己现在这种状况，放弃这点修为，并不算什么。
身体问题不解决，再怎么修炼都是枉费心机，跟穿满了孔的筛子似的，来多少漏多少。
既然没有老师，就自己为师，慢慢琢磨吧。
接下来要注意的，就是压制修为，不要突破四炼就行，这一点却容易做到。
只要意识不起，心念不生，就能压制。
到精神自然成长，不能再压制，自然而然进入四炼，应该还有很长一段时间，这段时间就用来尝试。
如果诸般尝试都不成功，那么突破就突破吧，以后就等待信念慢慢积累，应该还有步成神者后尘希望。
丁一忽然想到在悬崖底下感悟时，触摸到的终极虚无。
心想散去修为，那么一身修为肯定是化为虚无了，那么之前形成的情绪、性格、意志，怎么办呢，也要化作虚无吗？
如果情绪、性格、意志都化作虚无，与之前自己的自我封闭，有何区别呢？
想到这颗，心底莫名的震动了一下，无欲无求、心无杂念是不是算散去修为呢？
想到这里，丁一决定试试，说干就干。
除此之外，他再找不出散去一身修为的其它办法，总不能再次自我封闭吧，自我封闭了，哪还能感悟。
更别说这种自我封闭，也不是想要做到就能做到的。
既然女娲提到散去修为，那么就先从最初的情绪开始吧。
丁一理清思路，清空杂念，开始想象如何散去情绪层的修为。
情绪是什么，用古风的理解，情绪是因为害怕才产生的，是自我生存的原始需要。
那么我们为什么要害怕，无非是因为不能确定生命是否能够得到保障，那么又为什么要担心生命不能得到保障呢？
丁一想到，父亲曾经说过，这是灵的第一次选择，那么是不是这种害怕也是灵带来的呢？
那么什么能让自己放弃害怕，放弃对生命无法得到保障的担心呢？
想到这里，灵光一闪，如果生而为大众，死而为万民，那么又有什么可害怕的，又有什么不能放下的？
害怕感消失，刹那间，一种不以生喜、不以死悲的无情无欲感，从心底升起。
第一层修为，在丁一参透害怕之后，成功散去。
丁一又想到古风曾经提到的性格，认为性格是灵做出的第二次选择，淘汰性格残暴、懦弱的，选择宅心仁厚的。
为什么会出现残暴、懦弱、宽厚、仁慈的性格差异呢？
结合古风曾经的讲解，丁一认为，这是因为人人都有自己的需求，想要实现这种需求，自然会形成各种各样的性格。
那么为何要有需求，这些需求又是如何产生的呢？难道又是灵在暗地里推动的？
按古风的推测，在性格层就应当以天下苍生为念，如此才能形成真正有益修炼的性格。
如果以天下苍生为念，那么性格自然寄情黎民百姓，自己又何来需求，又何来执念。
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